子在这养了这麽大的宠物，好悬被它生吞了，再细瞧蛟龙身上捆系的锁链，狱锁狂龙，这一刻对鬼谷子更加敬佩了。

    怀着强烈的好奇心，龙天羽走入身后的殿宇，这间大殿乃石玉砌成，殿内墙壁闪着柔和的碧光，大殿正上方一幅巨大的阴阳太极图，图幅前矗立着一块椭圆玉镜，殿中央左右各有四根柱子耸立支撑着顶棚，上面雕刻着四灵兽的图腾。

    两侧墙壁下方摆放着有竹简书籍、兵器法宝、琴棋书画、丹鼎符篆和一些奇奇怪怪的东西，龙天羽从架旁走过，什么定魂伞、赤霄剑、万兽幡、月阳弓、八荒战甲、剑仙秘笈、上古冥册、仙狐录、归元医书、雷劫天圣丹、覆龙铸杯连同鬼谷宗镇派三圣典纵横捭阖策本经阴符七术鬼谷剑典真迹本赫然也在其中。

    龙天羽微微一愣，随手拾起纵横捭阖策，翻了几页，书页上真迹现在眼前“本经记事者纪道数，其变要在持枢、中经”“见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也”“非贤智，不能守家以义，不能守国以道；圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也”

    他看着鬼谷子的原著句子，感觉高深莫测，只稍微看懂一点而已，这一刹那，大殿内忽然传出一个苍老声音“子羽，你来了”

    龙天羽蓦然听到这一声音，浑身一颤，背脊冷汗涔涔而下，转过身来，大殿寂静空无一人，环顾一周，强作镇定道“是谁”

    “当汝来到此殿之时，说明汝已经解开了阴阳生死棋了，昔者，尧、舜造围棋以教其子，或者疑之，以为丹朱、商均之愚，圣人宜教之仁义礼智之道，岂为傲闲之具、变诈之术，以宜其愚哉余窃意不然。

    夫棋之制也，有天地方圆之像，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者为能，守之以仁，行之以义，秩之以礼，明之以智；两千年后，你终于又来到老夫这座殿宇，子羽，汝一定很惊讶吧，又是一个两千年的轮回，你我师徒再次相逢了。”声音苍老平淡，但字字传入龙天羽耳中，却如遭雷击。

    “我是子羽鬼谷子是我师傅这哪跟哪啊，我是两千年后的人，不属于这个时代啊”龙天羽心中惊疑未定，但对于什么鬼谷子门徒，却一点一不相信，遂问道“您是鬼谷先生还在世吗，怎么会是我师傅”

    “老夫显世于先秦时期，在世间游历百年，四处寻找天赋极高的弟子带回山中授业解惑，因材施教，建立鬼谷宗，两百年前便以剑破虚空，离开这个时空界域，至于你，乃是一个变数，看过一段场景，你就明白了。”

    话音甫落，太极图前的椭圆石面上光华大作，浮现出一道画面开始演化，正是一个军事基地，一位青年被时空飞船带入了秦王皇陵中，这个青年出来后，护送一位女子南下楚地，后来与她走失

    龙天羽浑身一震，这不正是自己的离奇境遇吗图中的男子是他，那女子正是虞姬，随后石镜中的情节让他更加吃惊了在沛县遇见了刘邦，并没有杀了他，而是认了刘邦为义兄，与他一同起义，成为其左膀右臂，战功赫赫，而虞姬也成了项羽的女人，双方楚汉之争，最后项羽失败战死，龙天羽为西汉开国立下汗马功劳，最后却因功高盖主，难逃一死

    刘邦登基做了汉高祖后，情节完全与他熟悉的历史重合了，直到两千年后，渭水的秘密皇陵被国家考古队挖掘，转移了时空飞碟和那把手枪到军事基地，请来了又一个他自己演到这里，图面倏然终止消失了。

    “这、这是什么意思”龙天羽目瞪口呆，满脸的不可思议

    “这是一个轮回”

    “轮回可是我并没有死啊”

    “不错，现在的你没有死，但是上一个轮回的你已经死了，消失在历史之中，才会有后世的你，和未来的历史，因为上一个你，没有改变历史，所以历史延续了，朝着原有的轨迹发展下去”

    龙天羽反问道“可是，我如今已改变了历史，难道就不会再有后世的我了吗”

    “当你斩杀刘邦的那一刻起，历史已经改变了方向，时空发生了偏差，原有的轨迹变化了，自然不会再有后世的人了，你抹除了那一段的时空，以及所有人的生命，或者说，你熟悉的那段历史时空破灭了。”

    “啊那岂非后世人全部死了”龙天羽震惊问道。

    “也不是，只是这个时空人和事不会再朝着固定的历史去发展，而是朝着新的方向再前进，历史潮流不可逆挡，指的是它的发展规律和定理，而不是轨迹，世人所道的历史，只是按照它的轨迹来定论规律的，本末倒置，因此局限于历史，生在其中，死在其中”鬼谷子的声音似乎从大殿四面八方传来。

    “按照你的意思，如果我没有斩杀刘邦，而是相助他，这个时空仍旧按照原来估计延续下去，与历史重来，即使我死了，后世又会出现一个我，再穿越回来，反复地轮回着”

    “差不多就是这个意思了，这是你第二次轮回，性格比第一次要杀伐果断，更适合做一个君主帝王，沛县当机立断地除掉刘邦后，你就夺取了他的帝运，改变了历史，使人道变革，朝着新的纪元发展下去”

    龙天羽陷入了沉默，觉得理解了一些，又有些茫然，似乎有一层玄机蕴藏其中，在脑海闪烁不停，抓也抓不到，似懂非懂的状态。

    “宙宇事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张，所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，往往一个想法，或许就能改变命运，逆天而行，这就是本门鬼谷宗的主要思想之一。”鬼谷先生的声音解说道。

    “我好像有些明白了。”

    “哈哈子羽，上一个轮回你就是在洞府内拜在老夫门下，成为最后一个闭关弟子，老夫羽化之前，特意留下这段灵识等你归来，现在所剩的灵识就要消散在这个世间了，你尽快翻阅殿内书籍后，早些出去吧，放手而为，革鼎人道，华夏大地将因你一念之间，走向新的历史纪元，哈哈世人皆醉我独醒老夫去也”话音落下，大殿上空泛起了点点的星光，最后消散在天地间，大殿内唯剩下龙天羽孤零零地站在那，一脸凝重。

    s这一章写的很玄，不过这只是个表达的形式，而不是本书的主要方向，写过这里之后，全书再次回到古朴的历史环境中，军事历史才是本书的主题，所以担心本书向玄幻和武侠过度的朋友大可放心，龙竹会捏拿好情节的

    第五十三卷 笑傲群雄 第二章 学术争辩

    龙天羽只觉大梦一场，这不是真的，可是周围的一切场景，清晰存在，客观地告诉他，这些都是事实

    历史的规律是不可抗衡的，时势造英雄，任何一个人都无法阻止历史的发展，而人的主观意识和行为，却能影响历史的方向，只要你遵循着发展规律，因势利导，顺应它的趋势，就能掌控它的洪流方向。

    龙天羽转身来到那些物架之上，看着各式各样的兵器法宝和古籍书册，心想来一次要是不选几样，太对不起自己了，何况鬼谷先生既然承认我是他的徒弟子羽，那我还是有资格挑选几样的。

    当下转了一圈，自己对那些奇门遁甲之术和法宝不大感兴趣，于是自己选了一本鬼谷剑典，为婉儿选了一部本经阴符七术，为月瑶选了一本纵横捭阖策，为凝君挑了一部归元医书，随手又拿了一张月阳弓，间囊只有三支箭，篆刻“穿星”二字，再不多看，毅然离开了大殿。

    人心欲壑难填，如果你贪求太多，很可能离不开这座大殿了。

    外面潭湖的蛟龙已消失了踪敢影，没有动静了，不知是否被鬼谷子点化，也跟着羽化消失了。

    龙天羽按原路折返，跃过石墩，回到了上面的石室，这时才发现，上面书架上的物品和书籍与鬼谷大殿内的东西相比，又显不足了，原来这鬼谷洞府分为上下两层，一真一假，鬼谷掌门也不过是在上面的石室翻阅古籍，就已经成就不世之才了，要是都在下面的大殿内钻研，估计鬼谷的弟子都成剑仙了。

    想到外面棋盘崖下的大会，龙天羽无心再逗留下去，将书籍放入怀内夹层，挎上月阳弓，最后四处望了一眼后，从石殿大厅内走出，经过生死八门，走出了鬼谷洞府。

    外面的诸葛玄奇仍在静候着，见他出来，大喜问道“子羽，可有收获”

    龙天羽想到洞府内的境遇，的确收获良多，感慨良多，轻叹道“这一行，让我又理解了以前从未理解的东西，我就是历史，历史就是我，我命由我不由天”

    诸葛玄奇一愣，皱眉思索这几句的深意。

    龙天羽哈哈大笑道“这是在下随便感慨的，不必多想，走，我们回去吧。”

    诸葛玄奇淡淡一笑，道“好，现在大会应该是百家争鸣的时候，由其它三位师兄妹主持，咱们这就过去，还能赶上。”他在四杰中排行第二，子慕年龄最长，子阳排行第三，子清年龄最小。

    当二人按着山麓古道石径折返回来时，尚离会场有段距离，就听到了场中激昂的陈词“桑海儒家，天下翘楚，只可惜空讲仁义理智信，毫无用处，如今乃是礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，群雄割据的剧烈变化时代，乃是华夏之地大沉沦、大兴亡之势，你儒家宣扬仁义，能让诸侯放下兵戈吗这不可能，也不实际，唯有以武止武，像秦朝一样建立一个大争权，由一个诸侯统领，推行法术，削弱诸侯力量，天下才能真正太平”那说话之人正是法家代表商莞。

    他一番话说完，儒家人人怒视而对，反是墨家、兵家都点头同意，不少人也纷纷附和，拥护这一论点。

    儒家又一人站起身来，正是儒家小圣贤庄的沧溟先生朱泽尧，拱手一礼后，反驳道“此言差矣，以法家治国，推崇兵戈战争，将会事天下陷入生灵涂炭之中，试想十八路诸侯，还有各方势力，要归附在一个诸侯之下，将会死多少人，而且即使建立一个统一的秦国又如何，推行法制，酷刑严厉，苛政猛于虎狼，最后使民心丢失，再大的秦国也难逃灭亡的下场。”

    “儒家推行周礼治国，并不是完全复辟周礼，而是选贤能修信用，贼不做谋不用，使天下人及贵族诸侯讲礼仪，知廉耻，人不但爱护自己子女，也爱护别人的，男人不必马革裹尸征战四方，而是本分耕作，女人有归宿，不必日夜担心丈夫战死沙场，不论孤儿寡母老弱病残，都能得到照顾和供养，百姓安居乐业，天下大同，这样不是更好吗”

    这时造化道掌门洪玄子起身道“不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣，推行礼智仁义，乃是小道末流，只有推行大道，无为而治，才是最重要的，否则人间正道纷争不断，永远实现不了天下太平。”

    儒家颜古卿起身道“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合，与道家无关，无为而治，任其发展，没有道德准绳和标准，若不进行教育，推行礼仪，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，肯定行不通，因此儒家讲究恢复周礼，才是最正确的途径。”

    自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。

    其中的王道治国是经过两千多年历史延续的成规定制，其最为成功的范例便是西周礼制。这种王道礼制，的确曾经使天下康宁一片兴盛，而且儒家至今还在不遗余力的为这种王道张目礼赞，春秋战国以来，王道礼制虽然已经大为衰落，但许多国君为了表示自己仁义，仍然坚持说自己奉行王道。

    而墨家虽然是天下最简朴、最勤奋、最巧思、最主张正义且最有战斗力的学派，还拥有庞大的武装力量，但墨家一直以来的“息兵”和“兼爱非攻”两点为政主张，在任何一个战国都是行不通的，因为它反对大国兼并小国，任何强盛大国也无法允许。

    法家却是战国变法的爆发点，凡欲强国者必先变法，已经成为战国名士明君的热点话题，然则推行法家之学的根本前提，是国君的决心彻底与否法行半途，不如不行，必须要国君要坚定不移的支持，君臣始终要同心同德，否则，法令难以统一，变法难见成效。列国变法的道路，无一不铺满了鲜血，韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法，都是血雨腥风了，天下各学派也将秦王暴政和灭亡都推在法家身上，尤其是儒家，最痛恨的就是法家。

    龙天羽听了几人的对话，摇头失笑，说来说去，还是陈腔滥调，百家的思想各异，都是一味地宣传自家学说，吹捧自己的道理，也不管跟世俗和现实搭不搭配。

    这时名家的惠熙站起身哈哈大笑道“错了错了，儒家经典古籍中讲人之初，性本善，既然百姓是善的，为何还要推崇礼仪仁义，干脆什么也不教化，岂不都是大善人了，何来纷争，你们儒家本来就是相互矛盾的”

    颜古卿