蓝珀好似逮到什么好玩的事儿，歪头便问：“大师，您的意思是，不能动念头，对吗？”

    禅德身体猛地后仰，又骤然前倾，大喝：“然也！”

    “一动念头，就是错了？”

    禅德缓缓闭上眼睛，三息之后，猛然睁开：“起心即妄！”

    “原来如此……”蓝珀点了点头，好像懂了。

    忽然，啪！

    蓝珀冷不丁双手一拍，响声清脆，转守为攻！

    那禅德正凝神呵斥，吓得一哆嗦捂着心口： “你！”

    蓝珀立刻抢白：“咦？您怎么起心动念啦！大师，可千万别再让我抓到把柄了，我都胜之不武了。”

    然后，蓝珀“噗嗤”一声笑了出来。现在的他不仅不怕鸡了，还像只偷到鸡的狐狸。

    “……你又何故发笑？”

    蓝珀歪着头反问道：“我笑您呀，连自家宝贝经藏都没读熟呢”

    “放肆！”

    “我且问您，这无念为宗可出自禅宗《六祖坛经》？”

    禅德拂袖，傲然道：“然也。”

    “那六祖他老人家可曾说过：‘真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。六祖自己都真如起念，您倒好，先把自家祖师爷判成了妄，这岂不是欺师灭祖？”

    “你……强词夺理！”

    “我哪儿强词夺理啦？”蓝珀眨眨眼，开始掰起了指头，“您死脑瓜骨执着一个无字，不许人起念，这不就掉进了断灭空吗？六祖说得明明白白，叫于念而无念。大师，我这会儿正念着佛，心里却空空荡荡，自在得很。您呢？您死守着无念，心里却拼命想着我不能念佛、我不能起心……您瞧，您这心里乱七八糟的念头，可比我多多了。到底谁才是起心即妄，谁才是大话精呀？”

    “我……”禅德脑袋发晕了，很久没有上这么大强度了，只觉得两眼火辣辣的一直在眨。

    白韦德对禅德挤眉弄眼：拖下时间！见势不妙，没少忙乎，又与武僧叮咛，意思又要搞点小诡计。

    可没等他们动作——

    咻！

    众人只觉眼前一花，蓝珀已俏生生地立在了文殊菩萨像侧，信手摘下菩萨掌中的慧剑，叮地一声轻响，剑尖一撩一搭，竟将隔壁金刚锁菩萨的法器锁链缠了上来，就势像个耍绳镖手腕一抖，灵蛇般甩出，正套在禅德的大光头上！而剑尖已虚点在他心口——

    “老秃驴，你再东拉西扯、含含糊糊，我马上把你心肝挖出来绝不留情！”

    禅德当时就吓得趴在地上死了一样，好像所有的精气神包括活下去的意念都被带走了，抖着声音道：“能说会道的邪教小妖女，这回你算说对了，的确是这样！是老衲执了！”

    前一刻还煞气腾腾，下一瞬蓝珀见好就收，翩然退后，双手合十：“《金刚经》有言：‘应无所住而生其心。’大师，我念佛之心，若离四相，便是生心即无住。您这无念之心，却死死住在了无念一相上，早已乖离般若。有法：彼侠客之念佛！所立法：定有用！因相：以其苦为因，感菩萨悲为果，此乃感应道交，决定不虚故，只论侠客之有为法，不论菩萨之无为愿！尔等之辩，因遍不成！”

    观众席，项廷：“你给解说解说。”

    何崇玉透心透骨地发出一声灵魂战栗的感叹：“妙音胜海啊！你应当用心宁定地去体会。”

    项廷：“足球比赛都有解说。”

    何崇玉激动地解释道：“这是三四门子的话一块说了，你自然迷了。禅德以无念为至高法门，认为念佛是起心动念，落了了下乘。而蓝直接引用禅宗奉若圭臬的经典，指出真正的无念并非死寂顽空，而是在念中体悟无念——念佛之心若能不执着，其本身即是般若妙用。这不是否定禅宗，而是将禅宗的境界拉高、圆融，告诉对方：你所以为的至高法门，其实早已包含了念佛的深意。接着蓝立了宗：因为侠客以痛苦为因，必然感召菩萨的慈悲为果，这种感应是绝对真实不虚的。他们可以反驳侠客的业力，但无法反驳菩萨的愿力。若反驳愿力，便是反驳大乘佛教之根本了。于是那管南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮，都得承认他的学说。”

    白韦德扶起禅德，横眉怒视蓝珀：“辩经论法，何至于动法器！”

    蓝珀将慧剑、金刚锁一一奉还原位，锵然入鞘，他回过头来歪头一笑：“做人可不能泥菩萨一样对谁都慈眉善目。怒目金刚的要呢，吃人喝血的要呢。我这不叫动手，叫对症下药！”

    路过项廷，项廷说了句：“你这么野蛮啊。”

    蓝珀对他拉了个鬼脸：“小心我剃光你的头！刮花你的脸！再打你几下。”

    项廷半真心半激将：“别累着了，我输得起。”

    下半场正式开始，白韦德集合开会：“耳听十六方，别马虎了。”

    三个一群、俩个一伙，多对一而且车轮战，如火如荼地开始了。有人用印度语，有人用藏语，谁知蓝珀这边刚用藏语反驳完，那边立刻一口流利的印地语，俳谐怒骂咄嗟叱咤。

    何崇玉问项廷如何评价，项廷：“牛逼。”

    港人何崇玉：“咩？”

    项廷形容个：“一边开倒车一边正面打对狙。”

    慈恩座下唯识大德：“阿赖耶识杂染种子未伏，贪嗔痴慢疑，无一不具！念佛仍是有漏，安得往生？”

    蓝珀引成唯识论转依义：“菩提心、佛名号，即是无漏清净法种，能熏本识，转染成净。谓有漏者，不知佛号即强胜增上缘，如香熏臭衣，终成净器。”

    借摄大乘论证他力：“佛愿他力加持，譬如日光普照，盲者虽不见光，光未尝不沐其身，众生虽具烦恼，佛光摄受不弃。”

    何崇玉：“厉害！唯识宗认为，我们的阿赖耶识里藏着无数善恶种子，修行就是转化染污种子。对方诘难：你侠客内心充满恐惧，即染种，念佛也是有漏善业，怎能解脱？蓝却说，佛号本身是最高级的无漏清净种子，它具有压倒性的力量，能直接净化转化那些染污种子。接着蓝又引入他力好比是强大的外力磁场，即使内部机械原有锈蚀，也必然被强力磁化。”

    大德颔首活像一个痛苦的化身，仰壳大板牙插天。被镇傻了。

    铜鍱部长老彼立宗云：“戒体已污，心垢障道。”

    蓝珀对曰：“弥兰陀问经云：心光一照，业障如霜露消。业由心转，念佛心即善根增长，能压旧业种子，如石压草。汝知业由心造，怎不知心净则业净？”

    何崇玉：“南传长老强调戒律的清净是修道基础，蓝不去纠缠‘戒体是否已污’这个事实争辩，而是直接跃升到‘业’的本质层面。将焦点从不可挽回的过去，转向了可以把握的当下一念，瞬间破除了对方的宿命论调。”

    长老头晕目眩、口干疮生、乱痛加身，腰突犯了，说不了十个字已经对自己产生了一万个怀疑。

    黄教显宗法师：“未先修出离心、菩提心，径念佛号，如攀空中楼阁！”

    蓝珀引菩提道次第广论圆顿义：“宗喀巴大师言：若人急迫，虽未广修前行，然以信愿持名，全摄佛功德为自功德，即是殊胜方便。”

    举喻破权教：“病危者但服阿伽陀药，何须先学医方明？念佛即服佛界阿伽陀，何待次第完备？”

    何崇玉：“真可谓一剑封喉！格鲁派最重严谨的修行次第，如同上学必须从小学读起。对方法师指责侠客没打好基础，没有出离心、菩提心就直接念佛，是空中楼阁。但是蓝引用格鲁派祖师宗喀巴大师的著作，表明即使是强调次第的祖师，也为根器不足或情况紧急者开了特别通道，真信切愿的念佛本身，就含摄了佛的功德。”

    法师倒退三步，气得胡子连往脸上翻，浑身一阵怪异的颤抖：“八字凶的来！”

    天台宗山家知礼门下学者：“性恶本具，贪嗔即道，何须厌离？念佛亦属多余！”

    蓝珀引摩诃止观：“智者大师明性恶为理具，非事造。汝错认性恶为纵欲，岂非以金为镣？念佛修恶即修善，以善法对治恶事，全事即理。”

    结破：“但依念佛三昧修性德，莫执性恶废修持。”

    何崇玉：“大圆满！这是最险的一关，也是最见功力的一破！天台宗‘性恶’法门极为高深，意指烦恼的本体与佛性无别。对方将其歪曲为‘贪嗔即是菩提，无需修行’，从而否定念佛的必要。蓝首先厘清概念，性恶是极高层次的理体认知，绝非凡夫事相上可以放纵贪嗔的理由。接着指出，念佛正是事修上对治事恶的最佳方法，而通过此事修，方能证入‘全事即理’的性恶圆理。这是指责对方悬空谈论高深理论，废了修持，却误导众生忽视了脚踏实地修行的重要性。蓝守住了事理圆融的中道，同时避免了高谈阔论而堕入狂禅的陷阱。哎，这！这……”