说的齐庭辉笑出了声：“你倒是给我说说，《牡丹亭》为什么会给你这种隔靴挠痒的感觉？”

    舒苓歪着头想了片刻，说：“比如吧，里面写杜丽娘伤春的感受不惜大量泼墨，成段成段堆砌各种词汇来渲染，柳梦梅对着她的画像发出暗恋的感慨，也是这样的。可他们相爱，就简单的一句概括了：‘则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。’全篇除了这句是柳梦梅对杜丽娘的相知外，真看不出他们深爱的基础是什么？所以别人觉得他们可以为爱死，为爱死而复生，感动的惊天动地，我对他们的爱情却无感。我有一种感受就是，写这个剧本的人非常的孤独，也许有过漫长的单恋经历，也许没有，在一个人的世界里塑造出一个理想的对象，在得与不得之间千回百转，把自己感动的一塌糊涂，却少有两人心心相印互相交集浓厚的深刻爱情。”

    “哦！”齐庭辉有些惊奇，放慢了脚步问道：“那你觉得有没有把你理解的那种爱情写的很透彻的剧本”

    “有！”

    “是哪一部？”

    舒苓停下了脚步看着他的眼睛说：“《长生殿》。”

    “《长生殿》？”

    “对！”舒苓又扭过头看着前面往前走，齐庭辉慢慢跟着她的脚步，说：“这里面有什么地方给你印象特别深刻的？”

    舒苓说：“《长生殿》开篇第一句就让我震撼，‘今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。’像不像元好问的《雁丘》开篇‘问世间，情为何物，直教生死相许。’？没有什么多余华丽的字眼堆砌，却直抵人心。”

    齐庭辉点点头说：“好像是这么一回事。这是概括，那么有没有两个人互动的唱词，特别感染你的？”

    舒苓说：“有啊！里面很多的，有相互欣赏的，相互理解的。最有一处，杨贵妃听说明皇私会梅妃，有一句唱词‘闻言惊颤，伤心痛怎言’，后来明皇也有一句回应的唱词‘情深妒亦真’，你说他们是不是相知？”

    齐庭辉想了想说：“我可能对这些方面有些迟钝，虽然觉得你说的很有道理，但就像你说的隔靴搔痒一般，竟不能十分通透。”

    舒苓笑了，说：“也是了，你是个男人，又不是女儿堆里长大的，哪里懂这些小女儿心思？洪升虽然是个男人，毕竟写《长生殿》的时候已经娶妻生子了，又几经命运的大起大落，所以才能把女儿心思写的这么深刻，把夫妻之间的相爱相知写的这么透彻。给你讲这些，你肯定觉得很无聊吧？”

    齐庭辉一笑，摇摇头说：“不，我很喜欢听你说这些，虽然不是很能理解，但听你说的，好像给我开了一扇窗，看到以前从来没有看到过的风景，虽然陌生，但我隐隐约约觉得，会有一天我能懂。以前我很少看戏，多是陪母亲，只是看个大概，不曾细听。听了你的戏词，才知道戏里有这么多妙词，水平堪比唐诗宋词。”

    舒苓略有点小骄傲，说：“那当然，唐诗宋词元曲明清传奇，都是最优秀的。我们现在唱的剧本，多少明清传奇，都是一代又一代的文学大师倾力打造的，其中费下的功夫，可比唐诗宋词大多了。毕竟唐诗也好，宋词也好，都是几句就完了，分分钟搞定。而这些剧本，可是要好处时间的打磨，就刚说的《长生殿》，那可是洪升花了十年的功夫，三次易稿才写成的，句句都是经典。”

    齐庭辉见她说的高兴，问道：“那唐诗宋词你喜欢谁的？”

    舒苓想都没想，说：“岳飞。”

    “岳飞？”齐庭辉有些惊奇了，想到很多人，比如李杜，比如苏轼，比如李清照……唯独想到她会说岳飞。

    “是的，”舒苓肯定的说：“就凭他一句‘知音少，弦断有谁听’就让他词在我心里的地位，他人很难超越，另外，我还喜欢辛弃疾的词。”

    齐庭辉笑道：“这真让我意外，看了你骨子里并不是像你表面给人的感觉，娇娇女。”

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    第16章

    “娇娇女？”这回轮到舒苓诧异了：“我看着很娇气吗？”

    齐庭辉点点头说：“是啊，你看着就像需要人保护一样。”

    舒苓有些不可置信，又不好分辩，毕竟这是自己给别人的感观，也许和自己期待的不一样，那又有什么关系呢？人就是通过沟通和理解才能真正去深入的理解别人和被别人理解，而不是把感觉放在很肤浅的程度自欺欺人，接纳别人对自己的看法，就是沟通的第一步啊！舒苓想着又顺着这个话题：“我很喜欢他们的词，但他们其实都算得上武将出身，久经沙场，很喜欢他们身上的英气和魄力。可是看了另外一首诗，我又有了更复杂的心里感受。”

    “哦！”齐庭辉问道：“是那首呢？”

    舒苓说：“小的时候，我非常喜欢看岳飞韩世忠他们的故事，我有英雄崇拜情结。可是读了《十五从军行》这首诗，一读到‘舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。’的时候，非常的难过，少年从军，白发苍苍回家，家里却一个人都没有了，那种绝望，那种孤寂，我不敢想象。以前听人说‘宁做盛世狗，不做乱世人’在那一刻突然让我惊醒，对英雄的崇拜情结减淡了不少，虽然我现在仍然对英雄有一种仰望，但我更希望世人都生活在一个安稳的环境，我们每一个人都能在吃饱穿暖之余，还能有人去相互理解和支持，去选择一种更舒服和快乐的生活方式。”

    齐庭辉笑了，说：“你的意思就是，除了追求物质需求之外，还要满足精神追求。那你看过西方的书没有？你知道希腊三贤吗？”舒苓一脸茫然，摇摇头。

    齐庭辉接着说：“希腊三贤差不多和我们的老子、孔子一个时代，他们的思想和教育理念影响了西方社会到现在，就像老子、孔子他们影响我们到现在一样。”

    “哦！”舒苓说：“你这么说我好像有一点点懂了。”

    “可是他们又有很大的区别哦！”齐庭辉说：“三贤里面的柏拉图同孔子的经历有很多相似之处，开始都想在政治上有一番作为，后来都失败了，都周游过列国，后来又都开学授课。柏拉图的《理想国》公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。”

    舒苓听他说的这些，很多词汇，都是以前闻所未闻的，所以听起来很吃力，感觉到自己和他之间认知的差距，有些怯怯然，很努力的去理解他说的每一个词的意思，希望能跟上他，但仍是懵懵懂懂，只能安慰自己不要急，也许多听他说说，就会理解。直到最后一句话听明白了，来了兴趣，高兴的说：“真的吗？他们认为女人和男人地位都一样的吗？”

    齐庭辉说：“是的啊，西方社会把女性地位看的很高的。其实在我们国家古代，女性地位也曾经很高过。比如唐代，还有宋代，除了政治上不能做到男女平等，但在生活中，学习机会和财产分配都不低。那个时候出了很多才女的，有些女人觉得婚姻不幸，自身有足够的实力，也可以选择和离。”

    舒苓有些不解的问：“那为什么现在成这个样子了呢？”

    齐庭辉笑笑说：“时代的变迁，不是哪一个人能左右的。不过在江南，女性的地位也很高哦！”

    舒苓惊讶了：“真的吗？”

    齐庭辉说：“在江南这个地方，像大户人家，男人在外打拼，家里都需要一个能干的女主人善于调理才能撑起整个的家业，女孩子从小也和男孩子一样要学习的，我们亲戚家的上一辈的姑姨，这一辈的姐妹都是从小和母亲学习管理家务的规矩；就是小门小户，江南多事茶叶桑蚕，需要女性出头，这方面的收入虽低于以男性为主的捕鱼种田，但女性能带来收益，自然地位就不低。”

    舒苓想起去乡间采茶那一次，不管是年轻人之间的相互开玩笑打闹，还是茶山主人家年长夫妻之间，好像男性对女性都有一种敬重，应该是那么一回事，又想起刚在江边上跳河的女子，问道：“那刚才受夫家委屈跳河的那个女子呢？她应该是在夫家的位置不高吧？”

    齐庭辉说：“什么都不是绝对的，哪里都有特殊情况。人与人不同，处理事情的方式也会不同，何况新妇入门，往往还是年长婆婆做主，有时候就会受些委屈，要不怎么会有‘多年媳妇熬成婆’这句俗语？就民间来说，既有被婆婆虐待的媳妇，比如《孔雀东南飞》里的刘兰芝；也有被媳妇虐待的婆婆，传统戏剧和民间传说都很多。”这些是舒苓熟悉的，点头同意他的说法。